小编的话一般民众对所谓的“福神”、“定福神”,在内心深处,似乎并不尊崇。既信又不信,有证验则信,无证验则不信,中国人对福神、定福神,取的也是一种实用主义的态度,这也可说是中国人的一种特点。
说“福”
尹荣方
“福”向是国人所追求的目标。从前有“五福”之说,就是长寿、富足、平安顺遂、有智慧、有德行。《说文》的说法则简洁得多:“福,备也。”什么都具备,一切都顺利就是福了。中国人为了求福,处处用心,春节期间,“福”字红方到处可见,年画也常以求富为主题。蝙蝠因为与福谐音,于是充当了福之“图像”。五只蝙蝠以头相对,围成一个圆圈,象征“五福临门”,另外还有“五福和合”、“五福捧寿”等。或用蝙蝠与古钱组成“福在眼前”。无锡惠山泥娃娃的代表是“大阿福”,基本造型是个胖娃娃,穿五福袄,抱大青狮,微微含笑,安详敦厚。
如何才能得福享福呢?从“福”字之结构,知我们的先人以祭享神灵,神人相通,得神护佑为福。民间信仰“福、禄、寿”三神,福神常被画成肥头大耳,手抱婴儿之相;或画成满面含笑,手执如意的老人。福神之像,使人联想的自然是多子多孙、财宝满堂、如意美满等。
福神也可以称福星,天上的福星是何星?一般认为是岁星。民间将逆岁星而行者称为“太岁”,岁星是福星,太岁背逆岁星而行,所值之人自然会有祸患,所以民间甚忌“太岁头上动土”。还有民间普遍祀拜的灶神,负有向天上的玉帝报告家庭善恶的职责,从而决定此家人的祸福,所以民间灶神神像的上方,常印有“东厨司命主”一类文字,有些地方称为“定福神”。
福系于“神”、系于天,于是我们的词汇中出现了“福气”,气与气运、气数等构词,常表示命运、定数等意。福气意味着运气好,意味着命运好,民间谚语常有“命中没有莫妄求”、“三两黄金四两福”之类的说法。然则“福”之有否全为天定,与神无关。所以一般民众对所谓的“福神”、“定福神”,在内心深处,似乎并不尊崇。既信又不信,有证验则信,无证验则不信,中国人对福神、定福神,取的也是一种实用主义的态度,这也可说是中国人的一种特点。
五经之一的《尚书》上说:“天道福善淫祸。”好有好报,恶有恶报,做善人善事以得福的观念似乎影响不小,如汉代清官于定国曾自信地说“我治狱多阴德,未尝有所冤,子孙必有兴者。”但也不尽然,司马迁就发现伯夷、叔齐这样的大好人却饿死首阳,作恶多端的盗跖反倒丰财足食,得享天年。中国人对做善事、善人可得福也并没有形成广泛的信仰,他们更相信福运天定,所以人们甚少通过道德行为来“求福”,道德虚无主义也就必然盛行。当然,基于本能,福不能不求,他们之求福,往往就限于求己了,“求人不如求己”、“万事不求人”,甚至“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”,只要利益,不讲人格、操守成了很多人做人做事的信条。
近年各行各业诚信缺失事例之大量暴光,坑蒙拐骗丑行之层出不穷,这种“道德沦丧”现象,恐怕与民间福命天定以及根本不相信“好有好报,恶有恶报”的道德虚无主义有着某种联系。当然,所谓“道德沦丧”现象的形成,更有其他复杂的社会的心理的等更重要的原因,这里且不说。近日看到媒体报道,在乐于助人的指数上,有一著名的民调公司以本月内“你帮助过别人吗?”“你捐助钱物给别人吗?”“你做过义工吗?”等三个问题做民意调查,所得指数之低,让人脸红。在一个功利的地位崇高的地方,这样的民意调查不如人意是当然的。若有人还意欲曲意维护,那真是不知人间有羞耻事了。
现代化的根本目标在于人的现代化,而阻碍人的现代化的因素中,包括传统文化的负面部分,此点毫无疑问且不能不引起我们的高度关注,因为现在不分青红皂白,一味为传统文化唱赞歌的人实在太多。
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