小编的话说真话是不容易的,不无中生有,不指鹿为马,不胡编乱造,不文过饰非。说到底,还是人要老实、正派,三个铜钱摆两处,一是一,二是二。
人生识字糊涂始
刘克定
“人生识字糊涂始”,琢磨这话的意思,好像人的糊涂,是从识得几个字开始,不识字倒会明白事理。这个“糊涂”,大概是指“书呆子气”,并不是真正“脑残”。
那么,不识字,但会说话,总会使人明白吧!也不见得。
说话是不必打底稿的,冲口而出,说过就“蒸发”了,即使听者有心,也不一定记得很全(刻意录音除外),往往说者无意,听者有心,造成误会,闹出案子,这才抱怨“口没遮拦”。所以先人总是嘱咐,是非只因多开口,少说话,不说话,没人说你是哑巴。仔细想想,很有道理。说话是人生的第一课,远在识字之前。但先辈们似乎并不希望人们太会说话,告诫“敏于事而讷于言”,“食不言睡不语”,嘴巴上了“锁”,才被认为“可靠”。
可见,说话学问很大,比识字难。
一是声调,声高是说,声低也是说,往往有理不在声高,声音低些说,似乎更能把道理说明白,使人易于接受。但有时也提高声调,加重语气。拿破仑在他的讲稿上就提醒自己“此处论据不足,要提高声调”,可以突出重点。
二是说话也要精炼,不要一天到晚唠唠叨叨,说个没完,使听者厌烦。当老师,诲人不倦,另当别论。但夫子说,诲人也讲究方法,像敲钟一样,敲一下响一声,敲而不响是保守,不敲而响是唠叨,“人之患好为人师也”,坐而论道,胡说八道,不管人家听不听,也是个傻逼。
更高的层次,当然是说真话,不说假话。关于“说真话”的话题很多。
官员有官员的真话,商人有商人的真话,莎士比亚《威尼斯商人》里,高利贷者夏洛克借给安东尼奥三千金币,借据注明:借期三月,如期满还不上钱,就从安东尼奥身上割下一磅肉抵债。这大概是夏洛克难得的一句真话。夏洛克这句真话,和这几年商品社会的人际交往,所见所闻,怎么总是那么怪耳熟?
有位领导下基层时,向基层老百姓表态说:以后有何困难,直接找他反映,并当场给群众留下自己的手机号码。此举使在场群众感动。但他回到办公室以后,手机一直没开过,基层有事找他,怎么也打不通。原来他这个手机挂在腰间是做做样子的,从不开机。实际上他的公文包里,另有两部手机是开着的,一部是与上级联系的,二十四小时“恭候起居”,还有一部是与酒肉朋友联系,赶饭局、约会用的,在家关机,出门开机,三部手机,各有用场,这就叫同而不和,手机再多也听不到他一句真心话。老百姓当然也就不会向这种人掏“心”掏“肺”了,那手机号码也无人拨打,还送他一个“雅称”:“没一句话可信。”
可见,说真话是不容易的,不无中生有,不指鹿为马,不胡编乱造,不文过饰非。说到底,还是人要老实、正派,三个铜钱摆两处,一是一,二是二。
真话究竟是甚么话呢?先人说“言为心声”,照这个意思解释,真话就是心里话。孔子批评“小人同而不和”,骨子里另搞一套,嘴上却一味附和,一开口就是假。曾子说“吾日三省吾身”,其中就有“与朋友交而不信乎?”“信”者,信用,讲真心话,办老实事。“不知言,无以知其人”,“听其言,观其行”,“视其所以,观其所由,察其所安”,这么一考察,就能了解一个人。如果绕了半天弯子,不说一句真话,其心如深井,谁敢相信此人?
说假话的人,总是与老百姓同而不和,所谓“人心隔肚皮”,加上说假话,隔得就更远,甚至拒人千里之外,怎么会说真话?又怎么听得到真话?
人生识字糊涂始,说话也不能瞎哇哇。
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