听复旦大学韩昇教授生动开讲！

      小编的话    家训是古人智慧的结晶，是从无数兴衰成败的历史中总结出来的精髓，它跨越时空，给我们太多的启发。

      古代家训的智慧
      韩昇

　　一、家训

　　古人非常重视家族，把家作为社会的本，个人生命的根。因此，如何让家族能够长期延续下去，进而繁荣昌盛，被视为人活着的重要使命和意义。

　　为了这个目标，各个家族的祖先会把自己成功的经验教训，为人处世的基本规范和准则，抽取出来，培养子孙，让他们从小养成习惯，成为一个有教养的人，能够承担家族使命的人。从这个意义上讲，家训很早就存在了。

　　今天讲家训的人往往引用宋朝学者陈振孙在《直斋书录解题》中评论《颜氏家训》这部书时说的一句话，称：“古今家训以此为祖”，遂认定北齐颜之推所撰写的《颜氏家训》为中国古代家训的鼻祖。陈振孙为什么这样讲，我们不去细辨，但是，家训的出现要早得多，究竟从什么时候开始，恐怕无法下断言，大致上同家族的出现基本同步。传世文献中保存着周文王的《遗戒》，可以视为一斑。

　　孔子对于西周文化的系统性整理，形成可以传承和学习的文本，奠定了古代文化的传统。在家族教育方面，孔子也是尽心尽力的。《论语·季氏》记载这样一则事情：有一天，孔子的儿子孔鲤从庭子走过，孔子问他：“你学了《诗》没有？”孔鲤回答道：“没有。”孔子就对他说：“不学《诗》，就不懂得如何恰当地说话。”后来，孔鲤又一次经过庭子，孔子问他：“你学过《礼》吗？”孔鲤回答：“没有。”孔子说道：“不学《礼》，就不懂得如何立身处世。”

　　孔子两次在庭中教育儿子，所以，后人把父亲的教诲称作“庭训”。父母的教诲作为家族世代传承并遵守的规矩，就是“家训”。从西周以来保存在文献中的这类记载甚多，可见古人对于家族教育的重视。

　　二、富不过三代：要知止

　　家族和个人为什么会衰败呢？这真的值得认真思考。从历史上看，兴起得越快的家族往往衰落得越早。这些家族的兴起大多为时势使然，比如打天下的时代，多少豪杰呼啸而起，改朝换代，成为军功豪门；再比如商贸之风刮起，贩运行商，趋利致富等等。这些现象本来没有什么对错善恶，所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。但是，如果进一步观察，就可以发现被时势推高的人常常不知道时势造英雄的道理，还以为自己如何了得，自高自大，认定成功靠的是权力或者金钱，目中无人，有权者偏好暴力，有钱者要让鬼来推磨。如此一来，他们便不知道金钱和权力都有边界，为所欲为，突破限度，等在前面的必定是衰败，快的自己这一代就结束了，慢的在子孙时代没落，古人所谓“富不过三代”描述了这个几乎像宿命般的现象。在现实中，勃然兴起的家族能够长期存续下去的远远达不到1%。

　　这真的是宿命吗？其中有什么道理吗？

　　衰败是因为他们不知道“止”。在社会上，不管你有多大的权势，多大的财富，都要懂得权力和金钱没有给你更多的自由。可是这些人不是这么想的，他们把手中的权钱使得风生水起，何等自由。他们的自由伤害到许多人的利益，反对的力量逐渐地积蓄起来。许多人恐怕不会想到人的社会和物理的世界有着相同的定律，作用力等于反作用力。衰败常在得意之时，成语说“乐极生悲”，卦辞称“亢龙有悔”。

　　为什么一旦权势在握便不知道天高地厚呢？根本的原因就是没有文化，没有内涵。

　　汉朝的开国皇帝刘邦可以说是最成功也最有权势的人，他出身低下，在乡村长大，好酒好赌，可就缺钱，喝不起酒便赖账，在乡里骗吃骗喝，爱说大话，做富贵梦。秦朝让老百姓活得太苦了，仅仅统治了14年，社会各阶层都起来造反，刘邦也趁势而起，多少英雄都倒下去，竟然是刘邦成功了，建立了汉朝，这个结果恐怕没人能够料到。

　　刘邦打天下，靠的是武力，所以，他最看不起文人。在他挺进关中的路上，有一位名叫郦食其的谋士到大帐前请求见他，刘邦听说是文人，很不耐烦，叫门卫直接拒了，说自己很忙，没空见书生。郦食其告诉门卫，进去再通报说是高阳酒徒求见。刘邦听说是酒徒，这下子来劲了，传郦食其进见。郦食其进来一看，刘邦在忙什么呢？原来由两位美女怀抱着洗脚。而刘邦看到进来的人高帽宽衣，显然是书生，勃然大怒，冲了过来，把人家的帽子摘下来当面撒尿。从此事可知，刘邦是一个极其鄙视文化的人。自从秦始皇焚书坑儒，开了践踏文化的首例之后，斯文扫地，秦末动乱中的豪杰，大多鄙视文化，项羽也是如此，难怪有人嘲讽秦始皇烧书，“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”。

　　刘邦一生有许多让人大跌眼镜的事情。这位草莽皇帝，晚年交班时留给儿子汉惠帝一封遗书，人们非常好奇他留下什么治国安下的锦囊妙计呢？这封遗书中，刘邦写道：“我遭遇乱世，当时秦朝禁学，我窃窃自喜，以为读书无用。自从我登基以后，才不时翻翻书，这才明白作者著书的寓意，回想以前的所作所为，犯的错误太多了”。（“吾遭乱世，当秦禁学，自喜谓读书无益。洎践祚以来，时方省书，乃使人知作者之意，追思昔所行，多不是”。收于《全汉文》）原来刘邦留给儿子的是深深的忏悔，以及要子孙好好读书的遗训。看来刘邦掌权之后，没有飘起来，得意忘形，反而明白了文化才是立身乃至立国之本的道理，因此，他懂得知止。孔子教诲人们说：“知止而后定，定而后能静，静而后能安”（《大学》）。没有止，便没有安。人生在世不仅要知道什么是可以做的，更要知道什么是不可以做的，在恶的深渊前面停住，在善的境地也需要驻留。真理再前进一步便是谬误，善做过头了即是恶。人生要知止。

　　三、士别三日当刮目相待：诗书传家

　　治家格言中，经常出现“诗书传家”的训辞，甚至刻为门匾。古人早就明白“富若不教子，钱谷必消亡；贵若不教子，衣冠受不长”。（《增广贤文》）真正的传家宝不是权力和金钱，而是文化。只有文化才能持续，才能让家族传承昌盛。因为读书才能明白事理，才会懂得知止而安的道理。一个家族能不能延续关键在于子孙能不能成才，而成才之路在于学习。

　　人们常说犹太人最聪明。我曾经在以色列和犹太朋友讨论这个问题，他们认为犹太人未必是最聪明的，但是，犹太人重视教育却非常突出。这让我想起中华民族几千年绵延不绝，人才辈出，同样是重视教育的结果。

　　古代教育有什么特点呢？《论语》开篇就说：“学而时习之，不亦说（悦）乎？”现在许多人望文生义，解释为学习要经常复习，实在是差得太远了。“习”是现在的简体字，本字应为“習”，上半部的“羽”字，表明其本意源于小鸟学飞，引申为实践。所以，孔子说的“学而时习之”，是讲学习要经常付诸实践。读书让人获得知识，十分重要。但是，如果仅限于此，可以说并没有学会读书，读书一定要身体力行。

　　学习要实践，首先就要把书中关于做人的道理用在自己身上加以实践，而不是用来教训别人。只有自己身体力行，才能读懂书中精义，才能体会到读书的乐趣。随着读书日多、知识增加了，人的心智开启了，品格提升了，渐渐脱离低俗，成为一个睿智儒雅的高尚之人，何其快乐。

　　对于在社会上承担各种重要职务的人来说，读书就更加重要了。懂得古往今来成败兴衰的历史经验，就能够把握住今后发展的方向。所以，稍有学识的人都努力从历史中汲取智慧和经验，把历史视为人类智慧的宝库，把历史学视为未来学。

　　三国时代，孙吴有一员猛将叫作吕蒙，十五岁从军，作战十分勇猛，冲锋陷阵，身先士卒，威名赫赫。有一天，孙权对他说道：“你现在已经担当重任了，应该读书，长点见识。”吕蒙推辞道：“军中事务繁忙，没有时间读书。”孙权劝道：“你再忙也忙不过我呀。”吕蒙再不言语。回去后，他抓紧时间，发奋读书。从尚武轻文到慢慢读出个中滋味，焚膏继晷，博览强识，竟然胜过许多儒生。孙吴名将周瑜去世后，鲁肃继任，前来拜访吕蒙。吕蒙问鲁肃道：“将军面对的关羽，文韬武略非同一般，将军有什么准备吗？”鲁肃没有应对之策。于是，吕蒙为他筹划五道计策，结果让鲁肃心服口服，刮目相看，连声称赞：“学识英博，不再是昔日的吴下阿蒙了。”“士别三日，当刮目相看”的典故，说的就是这个故事。

　　鲁肃死后，吕蒙担当起守卫长江中游的重任，他对关羽示弱，造成关羽麻痹大意，集中主力大破曹军，生擒曹将于禁，威震中原。吕蒙则趁关羽兵胜意骄之机，奇袭荆州，设伏活捉了关羽，为孙吴夺得荆州，堵住了刘备自长江而下的出口，奠定了三国鼎立之势。吕蒙自然成为一代名将。

　　近代的曾国藩从这些人物转变的故事，悟到一个道理，他训导家人说：“人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。古之精相法者并言读书可以变换骨相，欲求变之之法，总须先立坚卓之志”。《曾文正公家训》）

　　读书让人脱俗、开智、明道，从而升华成为有气质的人，子弟成才，何愁家族不能繁荣兴旺？儒家为什么那么强调从修身做起，奥秘就在于此。

　　四、家族成败看家风：勤俭务实

　　一个有教养的家族，一定有自己的规矩，从平日的小事开始训练子弟，让他们把行为准则变成血肉融合的习惯，言行举止处处展现出教养和风度。

　　有人以为高贵的人一定是居高临下颐指气使，把排场和霸道当做高大上，用名牌，开豪车，戴瑞士表、金项链、腰悬羊脂玉，手持沉香串，浑身上下无处不精心打点，珠光宝气，怎么看都觉得缺了一点东西，那是什么呢？

　　我们来看看近代名门曾国藩家族，其先祖就不去追溯，从他以下，代代出人才，外交家、艺术家、学者……兴旺发达。曾国藩教人们怎么辨识一个家族能不能兴旺，先看三条：第一是子孙睡到几点起床，看这个家庭是否懈怠，有没有奋发向上的精神。第二条看子孙做不做家务，有没有勤奋务实的态度。第三条看有没有读经典，懂不懂得天地人生的道理。

　　这三条合在一起，看的是一个家族的家风。家训家规是硬性的约束，能不能变成自然而然的习惯，成为弥漫于家庭的风貌，便可以看出这个家庭的兴衰成败。人往往会注意在大的方面装饰自己，却在不经意的细节中露出原形。因此，从细节是能够看出一个人的教养和本质的。

　　有人认为曾国藩这三条落后于时代了。现在独生子女的家庭，有几家让孩子做家务呢？不是父母做，便是请保姆做，就是舍不得让子女做。家务虽然是小事，但对于子女的教育却非常重要。从小养成勤劳的性格，培养动手能力，这是非常重要的。从明朝强制推行八股文以后，书生崇尚“君子动口不动手”，读书不实践，理论脱离实际，养成一种空谈的风气，吹毛求疵，心胸狭窄，眼界低俗却好高谈阔论，百无一用是书生。

　　做家务还有一个好处，就是懂得柴米油盐，养成勤俭节约的习惯。能用钱堆出来的只是土豪，真正的高尚是勤俭节约。在欧洲旅游曾经发生过这样一件事情：有几位国人点了一桌饭菜，没吃多少便离去。旁边的老太太请他们吃完再走，可他们却振振有词，说我付的钱关你什么事？老太太没办法，叫来警察。警察马上开单罚款，严肃地教育这几个人：“钱是你的，但是资源却是大家的，谁都不能浪费。”

　　养成勤俭节约，看似小事，却事关重大。著名学者马克斯·韦伯在影响世界的著作《新教伦理与资本主义精神》一书中揭示一个大家没有注意到的现象，资本主义起源于信仰新教的族群里，他们的特点是勤俭刻苦，特别重视成本核算，形成以成本核算为基础的理性精神，据此塑造合理化的社会。中国古人也说过“成由勤俭破由奢”。勤俭使人务实，激励人奋发向上，甚至成为现代社会的精神基础，不可谓不重要。

　　五、个人成就看态度：敬畏与诚信

　　古人读书规矩很多，清晨入学堂先拜孔子像，再向老师行礼，然后正襟端坐，摆正书本，恭恭敬敬朗朗诵读。居家读书规矩也不少，家里总要辟出一间好房间做书房，窗明几净，读书时先净手焚香，捧出书本，敬若神明，静静研读。尊师重道深入人心，一点一滴都不敢随便，连乡村主妇都会教育孩子爱惜纸张，特别是有字的纸不可以随便揉弃。看一个孩子对纸张的态度，就能看出背后的家庭教养。

　　为什么要这样做呢？切莫简单斥之为繁文缛节。文明与野蛮一个重要的区分标志在于礼，而礼往往表现为仪式。庄重仪式的效果在于造成我们内心的敬畏和虔诚之感。因为首先要有恭敬之心，书才能读进去。做事情也一样，虔敬对待，才会小心谨慎，把事情处理好。态度马马虎虎，乃至玩世不恭者，谁都不敢把事情交给他办。所以，家训告诉我们：“欲知子弟读书之成否，不必观其气质，亦不必观其才华，先要观其敬与不敬，则一生之事，概可见矣”。（〔明〕何伦《何氏家规》）

　　做人的道理也同样，待人接物以敬，从尊敬对方、礼貌待人中，首先洗脱的是自己身上的傲气，正如古人所说的“谦受益，满招损”。读书切莫读成口舌之学，卖弄知识，满脑子装着别人思想的碎片，还自以为是。做人与其居高临下俯视一切，不如学会高山仰止。见到学有成就的学者，事业有成的人物，以及历史长河里过往之人，我以为应该怀着谦敬之心多多领悟他们，学习他们。见贤思齐和见贤妒嫉是有无教养的根本区别，也是自己能否取得进步的关键点。

　　有了这份虔敬之心，与人相处必会融洽。

　　人是依靠社会而存在的，因此，首先是要与人相处，与人办事。既然是相互之间的关系，就需要有一个大家都能接受的行为准则，受到大家肯定的，成为应该共同遵守的道德。在人世上，与人融洽相处，最重要是要讲一个“诚”字。“诚”乃诚实、诚恳、诚信。家训告诫人们：“万事须以一诚字立脚跟，即事不败。未有不诚能成事者。虚伪诡诈，机谋行径，我非不能，实不为也”。（〔明〕王汝梅《王氏家训》）

　　诚实是做人之本，满口谎言，或者言而无信，或许可以一时投机取巧，占到便宜，但是付出的是人格破产的代价。或许有人说，反正我对人都是一次性利用，赚到一次算一次。这是因为我们的社会诚信制度尚未建立，故仍有许多空子可钻。即便如此，谁能保证江湖上没有比你手段更高的人？故古人常说：“恶人自有恶人磨”。

　　待人诚实，自然会流露出诚恳的态度。有些人特别有人缘，很容易和别人打交道，朋友众多，一个重要的原因，就是他与人交往很诚恳，用自己的真诚打动对方，赢得别人的信赖，愿意和他说真心话。只有相互信任的朋友，友谊才会天长地久。

　　从大的方面看，治理国家，发展经济，也都以诚信为本。治理国家要取信于民，发展经济同样要讲诚信。中国古代商人崇拜的商神是关云长。大家都知道，关羽和刘备是结拜兄弟，后来因为兵败而投降曹操，他与曹操约定，只要得到刘备的消息，就将归去。后来，他获得刘备尚在人间的消息，便辞别曹操，千里走单骑，回到刘备身边。关羽重然诺、讲信誉的事迹，成为中国人做人的楷模，特别是商人千里行商，出门靠的是朋友，重的就是信用，所以，他们把关云长尊为商神。

　　家训是古人智慧的结晶，是从无数兴衰成败的历史中总结出来的精髓，它跨越时空，给我们太多的启发。静下心来，循着文化传统的河流，汲取养分，陶冶心性，人的品德随着胸怀而提升，胸怀因见识而扩大，所以，想要提升品德，就不能不扩大胸怀，要扩大胸怀就不能不增长见识。