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晨读|弹给自己听的古琴

来源:新民晚报     作者:苏虹     编辑:史佳林     2020-09-26 07:00 | |

  对一张琴,放飞自我、放飞生命,你便是浮世里最幸福的人。

  在各种中国传统乐器中,有一种乐器不仅因为历史悠久,还由于其独特的修身养性作用,而为中国历代文人所钟爱,并成为中国古代文人“标配”,这就是古琴。

  先说其悠久历史。仅仅从名字上的“古”,就能望文生义地知道其年代之久远。伏羲乃华夏民族人文始祖,《琴操》载“伏羲作琴”,说明那个年代已有此物。 而关于琴的最早文字记载,当数《诗经》等典籍。《诗经·周南·关雎》:“窈窕淑女,琴瑟友之”;《诗经·小雅·鹿鸣》:“我有嘉宾,鼓瑟鼓琴”;《诗经·小雅·常棣》:“妻子好合,如鼓瑟琴”。这说明古琴至少在周朝,就是一件非常大众化的乐器。

  去年冬天出差北京,适逢钟粹宫举行“大圣遗音——故宫博物院古琴文化展”。在这里,我见到了目前最古传世名琴“大圣遗音”,它也是故宫博物院现存唐琴中唯一一张明清宫廷旧藏琴,琴腹内龙池四角之朱漆隶书“至德丙申”四字,透露出这张古琴的诞生时间是公元756年。有意思的是,当初清室善后委员会在养心殿南库曾将此琴记为“破琴一张”,二十多年后王世襄先生注意到这张琴的腹款,经名家修葺,重新定名为“大圣遗音”,上世纪六十年代,专家鉴定此琴乃“传世最古之名琴,造型优美别致,色彩璀璨古穆,断纹隐起如虬,铭刻精整富丽,不愧是一件‘天府’奇珍,琴中之宝”,并定为一级品甲。

  虽然古代帝王不乏古琴爱好者,但总体而言,宫廷里的古琴多为“收藏品”。对古琴真正痴迷并使之成为日常器物者,是古代文人雅士。古琴音域宽广,音色深沉,余音悠远,且“兼三才而备九德”这也让抚琴成为文人雅士抒发自我、修身养性的重要方式。同时,又由于古琴要求弹奏者须由躁入静进而物我两忘,这也契合中华传统文化追求意境、崇尚内敛含蓄的特质,因而成为中国文人雅士人格培养和精神升华的重要途径。

  在历代文人雅士中,苏东坡精深的琴学修养非常人所及。他一生给我们留下了许多精湛的咏写琴曲、琴人、琴谱等方面的诗,如《听武道士弹琴》《次韵子由弹琴》《书醉翁操后》《听贤师琴》《书士琴二首》《听僧昭素琴》等。不仅如此,他还在长期的艺术实践中积累了丰富的文艺理论及形成了音乐思想体系。苏东坡一生命运跌宕起伏,“居庙堂之高”时以儒家入世思想为主导,“处江湖之远”时则以道家出世思想为精神支柱。在其所作《行香子·述怀》中,便可感受到道家的思想,以及其透出的禅意:“且陶陶、乐尽天真。几时归去,作个闲人。对一张琴,一壶酒,一溪云。”

  古琴对历代文人雅士的精神升华起到了不可或缺的作用,也让不少生活在喧嚣都市的现代人找到了属于自己的宁静家园。近年来,全国的古琴爱好者越来越多,这与一些专业或非专业人士的大力推广是分不开的。在故宫博物院的钟粹宫,我就遇到了来自上海的杨致俭、曹怡玲夫妇。杨致俭是当代古琴制作家、演奏家,上海市非物质文化遗产项目“古琴斫制技艺”代表性传承人,长期致力于古琴文化保护和推广。近年来,他们受邀于故宫从事琴谱研究,以及故宫收藏唐、宋、元、明、清历代古琴的复制。也正是由于许多像杨致俭、曹怡玲夫妇这样的人士大力推广,使古琴这个古老乐器拥有了更多的年轻知音。

  古琴是“弹给自己听”的乐器,因而省却了几多浮名浮利、虚苦劳神,增添了几份乐尽天真、宁静致远。倘若有一天成为“闲人”,更可以“对一张琴”,放飞自我、放飞生命。(苏虹)

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