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边看边聊|静是一种品性

来源:新民晚报     作者:江曾培     编辑:钱卫     2018-10-29 15:58 | |

  静,不只是环境的静,更要有心态的静。无论“知者”“仁者”,都离不开静的品性。

  “社会越来越充满喧闹,连本来是宁静的大学校园,如今与喧闹的市井大街也没有多大的区别”。作家张炜说为此写了一篇《寻获安静》的文章。网络上有个热词,叫作“我想静静”,曾入选2015年度十大网络用语,尽管它的“热”,是由于其中有被(故意)曲解为“我想念静静”的意思在,但它的原意毕竟是“让我静一静”,反映了许多人“寻求安静”的心声。

  “夫学须静也。”这是三国时代的诸葛亮对儿子诸葛瞻的教导。静心专一读书,方能入脑入心。是故谈起读书,人们往往强调晨读夜读,盖其时静也。张恨水写过“读书百宜录”,列下不少适宜读书的环境,如“秋窗午后,小院无人”,“黄昏日落,负手庭除”,“大雪漫天,炉火小坐”,“银灯灿烂,画阁春温”等,都是“夫学须静也”的注解。陆游有诗:“书似青山常乱叠,灯如红豆最相思。”一灯如豆显然冷清得很,甚至有点孤寂,但如此静境却是读书的佳境,“最相思”呵!

  1931年九一八事变后,日本帝国主义疯狂侵略中国,造成社会动荡不安,学生再不能安静读书了,在1935年的北京一二九学生运动中,有个口号形象地反映了这一乱世情景,这就是:华北之大,已容不下一张平静的书桌。可见,读书是与宁静、安静联在一起的,丧失了静,“书桌”也就难于摆放了。如今某些大学,却也“被淹没在市场和人潮里”,“象牙塔”应有的宁静和安静,被商业化的各种喧闹破坏了,“书桌”虽然还在,但读书的效果却大大打了折扣。

  静,不只是环境的静,更要有心态的静。还是诸葛亮在《诫子书》中说的:“非澹泊无以明志,非宁静无以致远。”不恬静少欲,无法明确志向;不排除外来干扰,无法达到远大目标。如今,人们不仅被声光电化等各种嘈杂之声所包围,而且被泛商品化催生的各种世俗欲望所追逼,心态既难于“澹泊”,也难于“宁静”,如此也就难于“明志”与“致远”了。

  作家陆文夫有篇文章叫《快乐的死亡》,讲的就是一些作家在快乐的喧闹声中走向“死亡”。他描写道:昨天看见他大会上做报告,下面掌声如雷;今天又看见他参加宴会,为这为那地频频举杯。昨天听见他在高朋中大发议论,语惊四座,今天又听见他在那些开不完的座谈会上重复昨天的意见。昨天看见他在北京的街头,今天又看见他飞到了广州。只是看不到或很少看到他的作品发表哪里。于是,他“快乐的死亡”。

  一个人的健康成长,是离不开静的。邹韬奋1928年12月在《生活》周刊上发表过一篇题为《静》的文章,他说道:“有担任大事业魄力的人,和富有经验的人,富有修养的人,总有一个共同的德性,便是静。我们试细心体会,可以看出一个人的学问,魄力,经验,修养等的程度,往往和他们所有的静的程度成正比例。” 

  因此,面对纷繁复杂、喧哗混乱的现状,人们应增强“寻获安静”的自觉。即使外部环境一时难于安静,也要努力营造宁静的小环境,像大学就应筑上一个“静”的围城,而决不可火上加油,增添杂乱。就个人来说,要不为世俗的欲望所惑,努力保持内心的明净与宁静。有名家说,“缺少了寂寞就不可能有真正的幸福。”这里的所谓“寂寞”,就是能保持自己内心的宁静,不为各种浮华的喧闹所迷惑与裹挟。

  自然,这并非是否定一切喧闹。人间要繁荣与热闹,就少不了喧闹。陶渊明诗:“结庐在人境,而无车马喧。”他“在人境 ”,所以会“无车马喧”,并非真的是没有车声马鸣,而是因为“心远地自偏”,内心能摆脱世俗的束缚,因而即使处于喧闹的环境里,也如同居于僻静之地。 

  《论语》有句:“知者乐水,仁者乐山。”一般的解释是,聪明的人喜欢水,仁慈的人喜欢山。南怀瑾认为,此句应是“知者乐,水;仁者乐,山。”知者的快乐,就像水一样,悠然安详。仁者的快乐,像山一样,崇高,伟大,宁静。按此解释,和韬奋所论一样,无论“知者”“仁者”,都离不开静的品性。(江曾培)

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