藉梳理“己亥”，贺己亥新年

　　胖墩墩的猪引领我们走进了喜气洋洋的己亥猪年，己亥是中国传统干支纪年中一个循环的第36年。拙文梳理己、亥两字。

　　己，甲文（图一）是曲绳之形。弯曲起的一根绳表示将要以其捆绑散乱的丝束和柴草等，有约束义，己是纪律的纪初文，学界指出己后来是假借作了“自己”用。笔者认为此“己”并没有外借出去，古人的择用恰到好处，因为每个人都应该约束自己，同时“己所不欲，勿施于人”，这是为人之道之维。

　　亥，有几种解读。1.汉许慎《说文》“亥”（图二，小篆）的解读：“亥为豕，与豕同。”亥与豕形义皆同，是完整的猪形。2.清代段玉裁《说文注》：“亥，荄也。十月，微阳起，接盛阴。从二，二，古文上字。一人男，一人女也；从乙，褢子咳咳之形。”用白话文翻译：亥，草根。在古代计时方法中，十二地支里的“亥”代表十月，微弱的阳气逐渐兴起，接替全盛而衰的阴气。构形有“二”，这是古文上的写法。小篆亥下部为两个人，表示一个是男人，一个是女人；构形有“乙”，这是怀着胎儿后腹部拳曲的样子。《说文注》解读佶屈聱牙，属于当时认知环境下的臆断，不展开谈了。3.有观点：亥，甲文（图三）头部的一横，表示头大的小孩。有的甲文在人的颈部再加一短横指事符号，表示喉咙发出声音。金文写成开口人形（图四），“同时加一笔不知所云的曲笔”。4.《汉字源流字典》（谷衍奎编）亥：“象形字，甲骨文像切割了头、蹄的猪形，是‘刻’的本字。”

　　笔者大体上同意《说文》观点。亥，是猪的别称，也是猪的先文。甲金文“亥”与“豕”字形褶近，都是画成其物，随体诘诎的猪形，不过甲文亥无“豕”（野猪）之獠牙，猪的头部抽象成一平横，当是已驯化成的家猪。由于亥与豕容易写混，成语鲁鱼亥豕就是指不少人对鱼与鲁、亥与豕存在傻傻分不清现象。《吕氏春秋》云“豕与亥相似”，还记载将“己亥”误读成“三豕”的趣事。“家”的古文字中，宀下时有亥代豕的情况。

　　金文的“亥”，前文解读3谓“同时加一笔不知所云的曲笔”，这是殷商时期可爱的甲文亥小猪在款行，“途中”抵达周代，字形蝉变成在弯曲四肢在欢愉挪动的小宝宝。此时亥之“横头”张嘴了，这是宝宝边手舞足蹈中边发出咳咳像咳嗽的笑声。基于此构形字理，所以“亥”是孩、咳的先文。

　　揆初“亥”，笔者识定亥是所有含亥字的初文，秦以前（包括秦）从亥的字往往有猪或宝宝的意涵。再举几例：刻，我不认同前文解读4对“亥”的识定，以及从亥的“切割”带出是“刻”本字的理由。亥应当为四肢健全活力四射的猪，猪常喜欢用嘴在泥地上拱出一道道深浅印痕，在这个意思上亥是“刻”的初字。骇，本义是马受惊，从亥，强调惊的程度，因为宝宝更易受惊。核，亥宝宝是父母生命交融的“果核”。

　　新生儿抵抗力差，常晚上发病。亥加疒成痎。痎，二日一发的疟疾。明代医家吴昆《素问吴注》:“痎，亦疟也。夜病者谓之痎，昼病者谓之疟。”隔日晚发病的“痎”带出古代商业活动“痎市”，即隔日晚交易一次的集市，是旧时夜市。宋吴处厚《青箱杂记》:“蜀有痎市而间日一集。”痎市又作亥市，是“讳痎故曰亥市”（明方以智《通雅·天文》）。史料记载，西蜀夜市营业到三更（午夜十二时）。唐白居易诗句“亥市鱼盐聚，神林鼓笛鸣”，描述了当时繁荣兴旺管理有序的夜市境况。

　　藉梳理“己亥”，贺己亥新年，己亥出生萌萌哒的属猪宝宝是名副其实的“亥子”（孩）喔。（徐梦嘉）