论信

信有二种，人多不知。

村妪盲叟，不识文字，不通佛理，见寺辄入，见佛辄拜，是无知之信也。

鸿儒博士，多闻知，善思虑，奉经典，用科技，度其进退始终，是有知之信也。

然则信之“有知”、“无知”，在乎盲叟、博士之间？在乎菩萨、科技之间？

余谓：“非也。”

村妪盲叟观天气，经地利，数十年如一日，虽不通雅言，不能文书，可谓其治之而无信，信而无知乎？

鸿儒博士洁身自好，不语怪力乱神，见俗辄鄙，见佛辄叱，凡不同于己者辄欲罢废，虽多知多闻，头衔累身，可谓其行之而有信，信而有知乎？

韩愈排佛，传之后世。司马光《书心经后赠绍鉴》曰：“世称韩文公不喜佛，常排之。吾观其《与孟尚书书》，论大类云：‘能以理自胜，不为事物侵乱。’乃知文公于书无所不观，盖常遍观佛书，取其精粹而排其糟粕矣。”

“理”者，思而后知者也；“事物”者，名相者也。不着名相，释道语也；勤思好学，孔孟语也。三教并举，古代大治之本也。或谓：“宗教虚妄，不可为信。”余诘之曰：“子尝读其经乎？子求教理乎？未尝求一证也，而欲非之，此岂子所谓‘科学精神’乎？”（陆岸）