认字不识字，和文盲有什么区别

一个人有两种意义的故乡：现实世界的，精神领域的。而汉字是我们精神性的故乡，没有了这个故乡，人走到哪里都止不住内心的惶惶。

如果你对汉字没有相当程度的体认和领悟，不知道汉字是一种“根文化”，你就不会有精神上的“文化自信”。即便有，也不能“心安理得”，更遑论“吾心安处是吾乡”。

时至今日，许多人只知道汉字的引申义，不知其本来义。所以，要回到汉字源头，从字根意义上，重新梳理、解释、印证汉字的流变。这是清代训诂、小学在当代的应用，其目的不是恢复旧传统，而是温故知新，把字中包含的学问、智慧说清楚。

许多人讲，为什么胡适那一代人写出来的文章有味道，今天的人写文章就失去了味道呢？固然是由于时过境迁，但没法回避的，是我们没有“文字学”的旧学功底，对于文字的运用，只知引申义而不知本来义，只知当今义而不知过去义，故此难以“拉开距离”，而只身陷其中。

我认为，汉字是一座富矿，其中不仅蕴藏着丰富的信息量，而且有开慧的功能存在，特别适合新一代少年人培育精神，增长智慧，明理懂事。

如今，如何在一个人心惶惶的时代强大一个人自得其乐的能力？如何培养自己尤其是青少年一代的精神定力——一个人自己待不待得住？会不会无聊时就坐卧不安？应该从什么地方着手？

其实，汉字里一直就根植着强壮中国人精神的“灵丹妙药”和洞察万事万物本性的大智慧。比如“德者得也”，告诉你道德的含义首先是你要“自得”；要“自得”，首先要“自律”。因为，道德是不能去“律他”的，要“自律自得”，自己受用，自己做到，别人才能心悦诚服，此之谓“教化”。所以说，“一字一智慧，字中有乾坤”。

我的著作《赳赳说千字文》，是有痛点的。痛点在于：一，语言是思维的工具，有什么样的语言就有什么样的思维方式，但现在，我们的思维片面化，充满斗争的意识形态，是与我们的语言被遮蔽分不开的。粗线条、粗鄙化、语言暴力等，导致我们的思维简单、片面，容易被人利用，时常人云亦云。“狂热分子”和“乌合之众”的生成，首先是一套语言范式的生成。这套语言范式需要破除。

痛点之二是，在对文字的学习上，我们和文盲的区别不大。为什么这样说？新中国成立前，文盲率是85%以上。为了解决文盲率，开办小学，教“认字”。能读书看报、写信算账就毕业了。此后，一直沿袭下来，“文字学”没有，仍是教“认字”，而没有“识字”。这就像隔壁老王，你跟他住一个小区，你对他认而不识，他长什么样你知道，叫什么你也知道，在哪儿工作你也知道，甚至有事也会找他打听、找他帮忙。但除此之外，他的其他一切，他的历史，你什么都不知道。

目前，我们对文字的认识，就停留在对“隔壁老王”的认知水平。

什么是“认”“识”？两个字都是从战争来的，都和辨识武器有关，认短刀为认，认长戈为识；简单为认，复杂为识；陌生为认，熟悉为识。

现在，通过“扫盲”，文盲率只有8.72%了（2017 年两会数据）。但传统的小学训诂也就是“文字学”，消失不见了，仅存于中文系一点余脉。你敢说，对于一个文字的演进过程，对于被割裂的文字学现状，你真的不是文盲吗？这可能是全民要补的一节课。

痛点之三是，我们的很多作家，我们的很多文字工作者，为什么就比不上有旧学功底的前辈大师。我想了很多原因，最终归结于有一节课我们没补，就是“旧学”这一课。而旧学中的基本功，就是文字学。我们对文字的领会程度不够，所以写起来，其中未免少了很多味道。

要知道，文字穿越古今而来，有古今之用、变化之道。这个变化之道，我们完全是隔膜的。尤其是简化字又摆了一道，就更加不知道其来有自了。而文字中有造型之源，有义理之源，这个源我们不去找，就相当于面对一个地下矿藏，有基础能源而不去发掘。

当年胡适提倡“整理国故”，正是基于这样一种理由，自家矿藏不发扬光大，徒慕他山之石非学问之基。

自古以来，汉文字是从铁马金戈中、从征服外界中一路拼杀过来的。“认”是从陌生到熟悉，故《说文解字》中说：“认，顿也。”言语迟钝为认，学习的第一步都这样。识，则是习以为常，将熟悉的内容深化为理所当然之事，这就是学习的第二步。《说文解字》说：“识，常也，一曰知也。”知道常识，即为识。我们现在就是常识太少，偏见太多，思维简单，常有戾气。

认字我们都会认；识字可能得要从头学，“识字”是为了回到常识，这一块常识以前割掉了，现在要补回来——知道一个字的历史、来源，将其转化为常识。这样在应用上，水平自然就不一样了。

前几年我主持了《澄衷蒙学堂字课图说》（初版于1901年）的修复工作。这本书被称之为“百年语文第一书”，是有现代学校以来供小学生使用的第一本语文教科书，也是胡适、茅盾的启蒙书。这本书就是教六岁到十二岁的小学生认字和识字的，有3291个汉字。知道一个字怎么写、怎么念之外，也会用简短的注释告诉大家这个字的“义理”，这个义理就是从历代小学中提取的说文解字精华。读完这本书，当年的儿童小学毕业，就能打下相当良好的旧学功底。

没有“文字学”的旧学功底，能否“入宝山而不空手归”，能否藉由“文字学”找到回家之路？当年的孩子学得了，今天的人们也应该学得了。（胡赳赳）

《赳赳说千字文》自序（节选）