蒋子龙：“佛子”的诗与字

　　“佛子”的诗与字

　　蒋子龙

　　2016年岁末，在海南举办“两岸文化笔会”，台湾原中国书法学会理事长谢季芸先生在致辞中说，看到大陆有位书法家能写楷书非常吃惊……言下之意莫非曾以为大陆已经没有人能规规矩矩地写字了？我在著文回应谢先生时信笔提到以字行世的佛子李之柔，其尤以楷书、隶书见长。以字丑张扬个性，用鬼画符充作创新的人毕竟少数。孰料两个月后，台湾妈祖文化节邀请李之柔先生赴台举办“诗文书法展”。是机缘巧合，抑或这就是“生活禅”？不管怎么说他们是找对了人，李之柔首先是“佛子”，天赋异禀，若有宿慧，幼时常重复做一个大致相同梦：或身处红墙碧瓦的寺院中，或正行走在回寺院的途中。小小年纪与人打招呼总是无师自通地双手合十。

　　其祖籍保定，幼承家学，熟读经典，且颖悟过人，能融会贯通。他的书法基础也是“儿时被打出来的，父亲给一本字帖，写不好就打”。时下书法乱象，是否跟有些人刚习字时缺打不无关系？他的母亲是沧州人，外祖父为当地知名诗人，对他影响也很大。后又接受了系统的现代教育，遂投身文化，编辑杂志、拍摄影视、经营公司、组织演艺活动等等。经历丰富却心境单纯，情笃性挚，一心皈依三宝，锲而不舍。最终因缘俱足，投于创立“生活禅”的高僧净慧法师座下，潜心问禅。法源寺一诚长老赞他：“以智慧明鉴自心，以禅定安住自心，以精进坚固自心，以清静涤荡自心。”在这个急功近利的商品社会，所缺少的正是他这般的温良谦恭、硁硁自守、光而不耀，反显得清净旷达，卓尔不群。

　　正因为有这样一番心路和修为，才有了之柔那些诗词，以禅入诗，独开妙境。或激浊扬清，气度雍容，心师造化，入俗化俗，如“野寺神仙步，荡彻沙千数，风不动，住无住”。一片空明中蕴涵万象，又妙通禅机；或意蕴深婉，隽思闪烁，瑰玮典雅。当下诗词也如同书法一样有种乱象，或死拼硬凑，或套用政治热语，或顺口溜化……且看李之柔应景的《丁酉咏鸡》：“等闲能作几声啼，一唱苍穹晓月低。日出由天天使我，行吟宿植起蒸黎。”写海的，“会解乾坤深浅意，金乌出海不凭风”。写蝉的，“何来变化功？处下隐情深。卸却黄金甲，高瞻赋远声。”谨严而条畅，工整而朗润，气格持重，浑如天成，吟之诵之唇齿含香，似乎严格的格律反而给了诗人以巨大的自由和想象的空间。他的楹联也很受欢迎，不少重要的文化景观及寺庙，都有他的墨迹，如天津妈祖文化广场上有一醒目的隶书巨联，即由他撰题：“风凌海日海凌风过眼沧桑最是潮音浩荡；雾隐云帆云隐雾平心冷暖方知后德慈悲”，气格高迈雄阔，又空灵悠远。

　　学养托起了李之柔的诗词，深致的诗词功力又托起了他的书法，他的字不再是单薄的、平面的，而是有了生命，有了性格，有了故事。其楷书为心，气韵清刚，天心月圆，笔意精切，入眼入神；行书为表，清绮洒丽，异韵灵动，流畅自然又斑斓多姿；隶书为其筋骨，笔画峻切，字体崚嶒，锋芒雄奇险峭，气脉又浑厚刚直，其势劲崛奔放，其神不动如山；还有华枝春满的小篆，万壑争流的草书，以及意趣不俗的画作……总之是人入字，字证人。人品、诗品、书品互为表里，浩然沛然，惊人绝艳！