戴小华：既然爱，何不温柔些

小编的话：我们更相信生命间平等的无伤害，才是公正的基础。当表现爱时，何不温柔些！

　　既然爱，何不温柔些

　　戴小华

　　某天，自槟城返吉隆坡。我坐在靠窗的冷气巴士内，看到一辆轿车紧随巴士车旁急驶而行，并不时响着喇叭。待过了几条街后，巴士靠站停下，但见轿车内一中年妇女急奔而出，并以最快的速度冲上巴士。

　　只见她满头大汗，手拿一件外套，眼朝车内急扫一圈，接着，猛力将外套朝一少女身上掷去，并咬着牙愤愤地喊出：“冻死你！”便转身下车了。那位少女似乎一点也不领情，撇了撇嘴，低声吐出：“多事！”

　　一位妇女向我倾诉，觉得丈夫爱车多过爱她，想离婚，又舍不得孩子，只好强忍着。事因她遇到车祸，丈夫不仅不安慰她，反对她怒气冲冲地吼道：“告诉你多少次，要小心驾驶，你总是不听！刚买的新车就被你撞坏了，下次就撞死你！”

　　想想看，不管是那位追了几条街才把寒衣为女儿送到的母亲，还是那位用恶狠狠的语气骂妻子的丈夫，应该都是爱孩子爱妻子的，可是他们所展现出来的爱人，一点也不温柔，反具伤害性。或许他俩都是无意的，然而这种态度一旦成为惯性就极易转为互相伤害，如此层层叠加，直到无可理喻，难以挽救。

　　然而，情感上的伤害毕竟波及的范围有限，文化上的伤害却是祸患无穷。

　　余秋雨就认为在文化上的互相伤害，要比在其他领域更让人难过，原因有三：一是智能的浪费；二是邪恶的示范；三是文明的自贬。尤其当有些文化史论者还把文化伤害提升成什么“论争史”，把参战诸君推崇到诸子百家的地位，互相伤害就具备了文化上的合法性和继承性，令很多人以为那是强者的必由、人间的正道，于是受到鼓励更加来劲，然挑战的对象并不是什么显赫的庞然大物，只不过是柔弱无力、有可能反抗也有可能不反抗的文人。

　　但是，文化的至高层次并非如此。

　　我们更相信生命间平等的无伤害，才是公正的基础。当表现爱时，何不温柔些！