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我与冯其庸先生的几次相遇

  詹冯其庸先生追思会近日在冯先生的家乡无锡举行,上海师范大学人文与传播学院副院长詹丹回忆了他与冯先生文字的几次相遇。


  我与冯其庸先生的几次相遇

  詹丹

  我本可以从空间的角度,来谈与冯其庸先生的几次相遇。

  比如,上世纪80年代的某一天,我还是上海师范学院中文系的本科生,坐在大礼堂后排角落,远远地,听冯其庸先生在讲庚辰本,不太标准也不太清晰的话音,通过话筒一直传递到礼堂的角落,我手里拿着他的专著《论庚辰本》,不时摩挲一下。讲座结束时,我急促穿过人群,迈步上讲台,请他给我签名。再比如,2004年的某一天,我已经是《红楼梦》研究队伍中的一员,在扬州会议的晚宴上,我请了当时还健在的顾鸣塘老师帮我和冯先生合一张影。

  但这里,我想撇开人与人相遇的空间意味,而是谈与冯其庸先生文字的几次相遇。

  1979、1980年的样子,我还在读中学。教语文的肖老师觉得我们古文底子太差,就课外推荐了几本读物,其中有冯其庸等先生编的《历代文选》,中国青年出版社出的,当时书店里只有上册,老师说买下来再说,因为这个选本不但文章选得好,而且题解注释都简明扼要,关键是,前面有一篇很长的前言,几乎把中国历代的文章史,作了全面梳理。“这样,读作品前,等于先有了一个历代文章名篇的目录学常识。”老师说的这番话我记得很牢,所以有空就把这篇前言翻出来看。几年后,才买到下册,知道这一本前面是没有前言的,但翻看过程中,还是感到了一些失落,好像下册也应该来这么一篇精彩的前言似的。

  读大学时看了不少小说,其中也包括《红楼梦》,但当时有读小说却没有读评论、研究专著的习惯。只是因为有听冯先生讲座的机会,为了请他签名,买了他写的《论庚辰本》,书不厚,很快读完,稍稍有了一些版本学的概念,并且留意起他谈及的一些避讳问题。这样,《红楼梦》第二回中,贾雨村说黛玉对母亲敏字的避讳细节,也在记忆深处被唤醒了。从此,让我读作品的同时也有了读相关研究论著的习惯。

  《红楼梦》的脂砚斋评语当然是重要的,读研时,经常会参考,但对其他各家的评语,关注得较少。上世纪90年代初,因为买了冯先生的《八家评批红楼梦》,才对清代《红楼梦》非脂砚斋的评语,有了比较系统的阅读,而且收获良多。以后写文章,也常常引用里面的内容。虽然不少评点的观点,我不很认同,但看看这些观点,对于研究《红楼梦》所处时代的社会思想艺术氛围,也是有相当好处的,而这种氛围,我们现代人未必感觉得到。比如清代洪秋蕃评批《红楼梦》,看到第三十六回薛宝钗坐到贾宝玉床头,给他绣肚兜上的鸳鸯,就批评说,薛宝钗做事处处谨慎,为何在孤男旷女枕席床帏旁,却如此漫不经心呢?有这样的批评,我们才觉得林黛玉隔窗讥笑她的合理性,但也引发了我的进一步感慨,黛玉用以讽刺他人的,其实并没有什么超时代的思想武器。可以说,冯先生编的《八家评批红楼梦》,成了我除脂批以外最常用的书。

  但最让我印象深刻的,却是读到的冯先生的一篇论文。

  10年前的一天,在和学生上课时,因为谈李白《将进酒》的“惟有饮者留其名”一句,很偶然地想起曹雪芹传说中也是嗜酒如命的,觉得可以把《红楼梦》里有关人物的醉态描写,作一个比较全面的梳理。当时觉得自己想法很新,所以只是就手头现有的《红楼梦学刊》翻了一下,好像没有这方面的论述。很自信地立马写成一篇论文,投给学刊发表了。后来,在资料室看关于《红楼梦》的相关论著时,才发现其实冯先生早就写过关于红楼梦人物醉态的《醉里乾坤大》一文,当时头上一阵冒汗,马上仔细阅读,虽然论述的角度不完全一样,但是关于一些相似材料的论述,还是有不少比我深刻的地方,如果早些时间读到这篇文章,我可能就会放弃写的念头或者最起码也要引用冯先生的结论。于是头上又冒出一阵汗来,一种羞愧的感觉,至今还很清晰。

  其实,人与人的相遇,既有直接的、面对面的,也有间接的、借助文字的。而每一个人的学术工作,他留下的文字,都像是在圈里激起了一阵或深或浅的波纹,一些前辈大家们,虽然人已经离去,但他们激起的深厚波纹,还在持续发生着影响,并可以传递到很远很远。

  (写于2017年5月无锡冯其庸先生追思会前夕)

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