云卷云舒，宝山寺中一笑付禅心

　　人在宝山寺里，忽然觉得寺庙天生就是一个适合写诗的地方。这里的气味与别处不同。大约是因为世上之人，大多都不能六根清净，所以寺庙永远会给人一种类似于异域他乡的陌生感。陌生，本身就是一种美感，神秘而富有诗意。菩提，袈裟，青灯，黄卷，仅只是这些字眼，已经可以让人神思起伏。不过又一细想，若只有因陌生而产生的神秘感，能带给人们的至多也只会是一时的意乱情迷。醒来之后，便知道原是一场奇异梦境，并无其他。那些真正能够使人沉迷其中，无法自拔的文字，除了陌生，还必须要有熟悉的味道，要有一种动人心魄的感同身受。

　　每次来到寺庙，心中除了平静，还会有些许惆怅，不禁会想起很多人，很多事。“袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕。”这是苏曼殊的诗中我觉得最有滋味的句子。身在方外，原该是袈裟之上没有半点尘埃，却怎么都舍不了人类那最为真实的两种感情，爱恋和悲伤。听说世人皆有佛性，即便是佛，其原本也是人。即便是那些一心寻求超脱之人，有很多东西想来也是害怕去忘却的吧。既然在世间为人，纵然身处这深深的庙宇之中，情这一字终是抛也抛不开的。想想不禁会叹上一句，袈裟终是无情物，难掩三生未尽伤。

　　再美的诗句，总有写尽的一天。幸运的是，诗并不仅仅是文字。就诗而言，除了文字，更重要的是人，写诗的人，还有读诗的人。同样的一句话，由不同的人写出来，滋味就会不同。动人的不是那些许的文字，而是写出那些文字，以及读着这些文字的人们所饱含的心绪。这就是为什么“床前明月光”这样平淡的话语，也能给人无尽的感动。月光再美，也不过是天上挂着的一轮银盘罢了，让人落泪的，终还是那人人皆有的思乡之情。人在寺庙，还是想说苏曼殊。很多人爱苏曼殊，爱他的出尘，爱他的疯狂，爱他的浪漫，爱他的矛盾。他这样的人，只要把所经历的，所想到的平平道来，就已经是一首好诗了。就像一个绝色佳人，即使述说一些平淡的家常，也会让人觉得颇有趣味。反过来，苏曼殊的很多诗句如由别人写出，不但很难感人，可能反倒会有种可笑，乃至可恶的滋味。只有在苏曼殊的口中，袈裟上那美艳如樱花的胭脂，才能惹得人们揪心不已。苏曼殊的诗，就和他的人一样，流转于佛门与尘世之间，同时属于两个截然不同的世界。前者是那样的神秘，令人向往。后者又是那般的熟悉，让人神伤。所以，真正打动人的，还是人们对文字的想象。苏曼殊的诗，只是一个最普通例子。历史上能够留下来的每一首诗，应当都是如此。

　　看着寺庙里人来人往，会来这里的人，应该都是相信有前世今生的。希望如此吧，如若没有来生，此生不就变得太过空虚，太过悲哀了吗？我想，即使是命运再坎坷的人，他对来生的期盼，也不会是因为对今生的失望，而一定是因为对今生的留恋。有人曾说，苏曼殊是觉得世道污浊，厌世之念顿起，所以各种荒唐行径，以求速死。可能真是这样吧。但我觉得，即便荒唐如苏曼殊，他之所以会如此的想要快一步的告别此生，为的也只是能够快一步的再来到这让人又恨又爱的世间吧。

　　附：

　　宝山寺赋

　　来今练祁之海气，往昔月轩之初心。始建有明之正德，遥接大唐之深恩。鹿乳猴桃，弘愿无私。僧衣围缝似井阑，登无上之座；佛手合十如兰指，拈菩提之思。嘤嘤鸟鱼，清清水木。锦岁之烟霞，素时之静穆。如若归家之依依，何曾临歧之凄凄。

　　幸矣。江左名剎，海上高僧。十年迦蓝以重光，一寺法华之敦煌。空相之色，玉佛怀饮冰之哀。不坏之身，金刚生切肤之痛。勾心斗角，鹏翼展矣。立地拄天，凤历续矣。满堂花醉，万象天聪。此情之可待，苍苍乎横舟之野渡，华年之锦瑟。当时之惘然，渺渺乎楼台之烟雨，沈沙之折戟。生无惧也，闻之以龙沙白马。命有恒乎，叩之以荷泽丹墀。大千何有，唯池塘生之春草。大德无住，犹蒲席散以天花。伤心不已，唯人心伤之不起。多情何似，真尘情多而生悲。一芥子匠心，溯上千年何足道哉。无量寿古樗，后三千年犹是不已。

　　己丑仲秋，初谒宝剎。忽祥云弥天，不知所在。遂一偈歌之，以奉衲子：海色山光兮云水围，黄昏到寺兮夕阳微。落红满地兮挑梁处，知是前生兮燕子归。歌以三叠，泪无止焉。

　　丙申孟春，又谒净寺。正宝相庄严，满心欢喜。顷刻慈悲，永怀生天之休戚。万古流光，一如方丈之瞬目。清圜重逢，花开见佛。幸有文赋之缘，未了前世之因。空余儿女兮缤纷泪，尚剩鸿蒙兮零落愁。入夜静定兮，沐浴焚香。佳辞妙音无绝，窅窅然无往不至焉。

　　佛暦两千五百六十年孟春普陀山人陈鹏举敬赋韩敏八十九薰沐