穿越、架空、魔幻 多少大IP来自觉醒的传统文化？

图说：“古今中西之争与中国文论之路”国际学术研讨会在华师大举行  来源/王蔚  摄

　　新民晚报讯 （首席记者 王蔚）“古今中西之争与中国文论之路”国际学术研讨会日前在华东师范大学举行。来自中国、日本、新加坡，以及中国香港、中国台湾的学者，就古代文论的价值、当代中西方对文论的纷争等话题展开了热烈讨论。华东师大中国现代思想文化研究所研究员、中文系教授胡晓明的主旨演讲，更是引出了诸多令与会者思索的话题。胡晓明在题为《活古化今：接续中华文明体系中的文学思想如何可能？》的报告中，阐述了若干对中国古典文论的新见解。

　　网络时代的文论价值

　　胡晓明教授说，网络时代的大众文化并非与文言文不相干，甚至可以说，文言文学的复苏，正是一个重要文学现象。就创作素材而言，一方面，传统文化的觉醒，为魔幻题材影视提供了丰饶资源，像《山海经》《封神演义》《聊斋志异》等神话作品，本身就具有改编为现代影视作品的潜质；另一方面，随着网络文学作为影视改编富矿的价值被“一夜发现”，也为国产魔幻题材影视创作提供着源源不断的IP资源。据调查，在年轻人写的网络小说中，穿越架空历史小说，已成为历史题材创作的主流。

　　文化的格局与统一性

　　在胡晓明看来，文学思想与观念，作为华夏传统之一，必然离不开整个传统与现代关系的大格局，必然牵涉到整个传统与现代冲突与融合的大逻辑。他说，回望20世纪，现代思想与传统观念之间，时而形同路人，时而枯木逢春，时而表面斗争却骨子里结合，时而又表面上和谐却背后斗争。如科学与愚昧，冰炭不能同存。如敬拜祖宗、孝顺父母等传统道德，可与现代个人主义精神并行不悖，在家庭领域可以以孝为大，在个人的世界又可以个人优先，两者的关系不必是你死我活。又如，社群主义、公道精神、责任意识、和谐价值、诚信伦理、敬业态度、尊严感、启蒙教育、自主人格等，都是可以结合的思想理念。

　　文论的不同解读价值

　　对于古典中国文化的复杂性，胡晓明信手拈来了一个典型例子。一个人在苹果树下休息，苹果落了下来，打在他的头上。至少可以有六种反应态度。一：谁家的苹果？打在我的头上了。二：果子熟透了，可以吃了。三：不是可以摘了去卖吗？四：谁家的苹果掉下来了，我得去通知他们一下。五：王维的解读法：雨中山果落，灯下草虫鸣。六：牛顿的解读法：万有引力。胡晓明说，其中，王维的解读是诗性的，审美的，而牛顿的解读则是科学的。因为，科学求真，艺术求善。承认不同的解读，也就是承认文化上的价值。

　　古雅传统话语权影响

　　“值得担忧的是，生活艺术化的古雅传统，渐渐为西方话语主导、唯利是图的商业逻辑等而摧毁。”胡晓明认为，中国文学思想发展到明清时期，文学、戏剧、书法、绘画、不仅仅是艺术本身，而渐渐形成一个艺术生活化的传统。平淡、天真、古雅、疏野、清奇等概念各显神通，讲趣味、求神韵，皆于此时得以充分尽其用。诗话、词话、小品文、序跋、笔记、清言、谈嘲等文体，也有相当丰富的讨论，对于东西文明有相当多的影响。