“五福临门”的精神内核

春节蕴含的内容相当丰富，除了喜迎新春，也意味着亲人的欢聚，并有着对来年的祈福，如互相拜年、恭贺新禧、写贴春联等都属此类。其中，“五福临门”是我们最常写的，但五福究竟是指哪五福呢？

后来翻书，才知“五福”源自《书经·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”对于其中的一福和二福，即所谓的长寿和富裕生活，世人已多知，至于“考终命”，即生命不中途夭折，能安详善终、安然离世，这也是世人所希望的。惟有“康宁”和“攸好德”，即其中的三福和四福，今人却多有忽视，也极少谈起，又正是当今社会所需要的。

所谓“康宁”，从字面上来理解，即指身体健康和心灵宁静，主要是指一个人的心情与心境而言的，用现在的话来说，就是心态要好。都说现在的社会浮躁，实际上是人心浮躁所致。而人心浮躁，又是物欲所致。有些人为了发财，殚精竭虑，绞尽脑汁，昼夜烦恼，不得安宁；有些人已经发了大财，但欲壑难填，贪无止境，还想发更大的财，结果心劳神疲，身心益衰；有些人家本来好端端的，为了一点父母遗产互不相让，争得兄弟反目，姐妹失和，又有什么意思呢？有些人甚至为了争得一点既得利益而烦恼不堪，患上了焦虑症、强迫症、抑郁症等，如此一来，还谈得上什么“福”呢？所以，一个人如能以一种平和宁静的良好心态来面对生活和世间万物，便是一份福气。

所谓“攸好德”，是指所好者唯德而已，喜好德行，乐善好施。意为有德之人，方为有福，失德之人，难有福祉。过去有一句话叫“施比受更为有福。”意思是说，如你有一样好东西，能施舍给众人一起分享，比你一个人独自享用，其幸福指数会更高。马克思也曾说：“历史认为那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明，能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。”凡此，都说明了“德”与“福”的关系。如果“康宁”说的是心安是福，那么“攸好德”说的则是有德是福。如此这般，方为“五福临门”矣！

然而，无论是“五福临门”还是张贴春联，仍都是春节中的传统年俗。而即使是传统年俗，也并非一成不变，会在不同的历史阶段不断发生新的变化。造成这种差异和变化的原因是多方面的，但其中最重要的原因，就是社会经济和物质生活的发展，在改变着世人的生活观念，而新的生活观念又往往会融汇到新的社会发展之中，产生出许多新的生活方式，而这些新的生活方式和生活观念，又会渗透到我们日常生活的方方面面，其中也包括春节。

就拿我们小时候来说，吃、穿都是过春节的重要内容，极具吸引力。因为那时大家生活并不富裕，平时仅能维持温饱而已。只有到了春节才能大饱口福，添置新衣，吃好穿好，这也是当时企盼过年的重要原因。现在经过数十年的改革开放，人们生活普遍提高，“就像天天在过年”，春节的好吃好穿，对现在的孩子已不稀奇，他们希望能有更新的过年方式。而现代社会物质财富的大量涌现，又为这种新的过年方式提供了方便。

已有好几年了，我的两个弟弟吃了年夜饭，大年初一便各自驾车举家出游。有时则共同出游，前后两辆轿车，装上两户人家，在外住上几天，回来再上班。原来他们平时工作忙碌，无暇全家外出旅游，于是，便借春节长假，值春节回乡高峰刚过，返程高峰未来，“错峰出游”。

近两年吃年夜饭，时而看不到新婚不久的侄女，一问，才知她和家人旅游去了，第二年除夕又不见，说是到挪威去看雪景了，还说明年春节准备到南半球去避寒。

举家出游，甚至到国外过春节，这种过年方式的变化之大，不要说古代，就是三十年前都是不敢想象的。

不过，这些过年方式的转变和新花样的出现，正可以看到传统节日与现代社会发展的一种结合，使如今的过年方式日趋多元，变得更加丰富多彩，人们尽可各取所需，纵情享受。从“五福临门”到“举家出游”，都围绕着关键词——家。春节那些最重要的内核，如家人的团聚、亲友间的祈福、对美好生活的追求与祝愿等，却始终未变。我们也希望这些内核能代代相传，永世不变。（孙琴安）