陈子展先生的杂文创作

陈子展先生是以他的《诗经》、楚辞研究的大家身份，留芳于学界的，他的两部宏著《诗经直解》和《楚辞直解》，显示了他在这两个学术研究领域的傲人成就。但其实，陈子展先生早年驰名文坛的，并不是《诗经》楚辞研究，而是杂文创作，他的杂文，在三十年代享誉文坛，为他赢得了名声。

陈先生早年因生活所迫，以大部分时间从事短平快的文学创作，藉此获取稿费，卖文为生，这使他问世了大量的杂文、短论和诗歌作品，其中尤其是杂文，无论数量还是质量，均堪称翘楚，以此驰名三十年代文坛。

陈先生写的杂文大多短小精悍、泼辣尖锐、刺中时弊，其辞鋒之犀利、讽刺之辛辣、识见之广博，在当时文坛名闻遐迩。这些杂文发表时，多以楚狂、楚狂老人、湖南牛、大牛等笔名行世，读者可在当时的《太白》、《新语林》、《中流》、《论语》、《人间世》、《芒种》、《涛声》、《现代》、《文学》、《立报 言林》、《中华日报·动向》、《大晚报·火炬》、《青年界》等十多家报纸杂志的副刊上经常见到。其中，尤以黎烈文主编的《申报·自由谈》、陈望道主编的《太白》、谢六逸主编的《立报·言林》、林语堂主编的《人间世》、曹聚仁等主编的《芒种》等报刊，刊发的作品多，影响也大。由此，陈先生成了三十年代文坛上著名的杂文名家。

有学者认为，陈先生的杂文主要以两种风格行世，其一，为“鲁迅风”，即内容常涉世事，文笔犀利，笔端充满调侃和讽刺，酷似鲁迅的杂文风格，是投向当时社会的匕首与投枪，这方面的杂文，多刊发于《申报·自由谈》。其二，为“知堂体”，类同知堂（周作人）文风，草木虫鱼，乡土风俗，歌诗土语，信手拈来，涉笔成趣，显示了他的渊博学识与幽默文风，这类文章很受一般读者喜爱。《申报·自由谈》刊登的杂文中，有个“遽庐絮语”专栏，这是陈先生专用文言文撰写的杂文园地，上世纪三十年代，能用文言文撰写杂文，并独立开设专栏的，至少在《申报·自由谈》，陈先生是唯一的一个。有意思的是，如将《申报·自由谈》发表的杂文按作者的数量计，则陈先生的杂文居然堪与鲁迅杂文并肩，这是今天的一般读者想象不到的。

著名现代文学史家唐弢先生在《申报·自由谈》合订本的“序”中曾写道：如要写现代文学史，从《新青年》开始提倡的杂感文，不能不写；如要论述《新青年》后杂感文的发展，黎烈文主编的《申报·自由谈》不能不写，它对杂文的发展起了重要作用——而陈子展先生正是这个报纸副刊的经常撰稿人，他的“遽庐絮语”专栏当时很受读者欢迎。据《申报·自由谈》主编黎烈文说，这个副刊付给作者的稿酬，依据文章质量和社会影响两个标准，稿酬最高者是鲁迅和陈子展两位。林语堂办《人间世》，最欣赏两位作者——曹聚仁和陈子展，理由是，两位作者书读得特别多，写出的文章特别耐读，因而特别受读者欢迎。我们不妨试举“遽庐絮语”专栏中的一些篇目名称，看一下，陈先生三十年代发表的杂文，何以会赢得编辑和读者的共同喜欢——“鬼亦提倡白话文”、“章太炎先生之疯癫哲学”、“论幽默译名”、“予之阿Q哲学”、“论八股”、“孔乙己考”、“放屁文学”、“话说傻瓜”，等等，仅从这些文章的题目，即可见出作者的行文风格和写作趣味了，难怪陈先生会在三十年代成为叱咤风云的杂文高手大家。

可惜，由于陈先生生前没有将他发表的全部杂文编辑出版，仅部分杂文早年以《孔子与戏剧》书名结集出版，大量的杂文至今未能予以结集出版，致使我们今天的读者难以一窥全貌，这实在有些令人感到遗憾。好在近年有热心青年学者康凌编成《遽庐絮语》一书，交由海豚出版社出版问世，可让读者一睹陈先生杂文风采。而近期上海古籍出版社整理问世的《陈子展文存》中，收录了《孔子与戏剧》所载杂文，以及《遽庐絮语》之外未及刊发的杂文，俾使读者可多少满足阅读需要。自然，毕竟因为陈先生生前发表的杂文数量太大，且它们大多以笔名行世，这给今天的辨别真伪带来了不少困难，倘真要搜集陈先生的全部杂文，以其全貌展示于世，实在不是一件容易的事。

不过，仅以已结集问世的这些杂文，我们也可足仰这位大杂文家的风貌了。（徐志啸）