中国的“亚当”“夏娃”长什么样——中华创世纪神话连环画创作之台前幕后

　　中国的“亚当”“夏娃”长什么样

　　——中华创世纪神话连环画创作之台前幕后

　　吴南瑶

（张培成《伏羲织网》）

　　我是谁？我从哪里来？这两个貌似简单的问题包含了人是什么；我们的祖先是谁；最早的人类是谁；世界之初是何等模样等，涵盖了关于一个民族最根本的母题。

　　速泰熙、奚阿兴、韩硕、韩书力、罗中立、张培成、施大畏、冯远、朱新昌、刘亚平、马小娟、丁筱芳、周宗凯、洪健、赵晓音、梁川、施晓颉、范奕彬、罗玲、丁阳（按画家年龄大小排序）……文星灿烂，这些上海老中青以及国内知名画家将共同分担30本开天辟地中华创世纪神话系列连环画的创作。

（刘亚平《有羿射日》）

　　从源头探索中华民族之根，连环画只是一个起点，正如工程组委会副主任、上海市作协副主席孙颙所言，关注中国创世神话的目的是为了梳理中华文明的源头，特别是提炼其中能够体现中华祖先的精气神。世界上悠久的文明不是一两个，但是，中华文明绵延五千余年，至今仍顽强地展现出新的活力，并非偶然。

（马小娟《炎帝的三个女儿》）

　　故事如何新说

　　两个多月前，画家们收到小说《中华创世纪》的同时，也领受了一个意义非凡的任务。事实上，他们中很多人都曾经是连环画作者。

　　上世纪80年代初，少年儿童出版社出版了一套印刷精美的20开彩色连环画《中国神话》，奚阿兴曾经画了其中的《盘古开天》《女娲造人》《女娲补天》，这套书目前已很难在市场上觅到踪影。很多70后就是由这套连环画获取了宝贵的民族童年记忆。“那时候，经过一场浩劫，小朋友对中国神话中那些鲜活的人物都很陌生，当时就组织我们画了这么一套丛书。”奚阿兴回忆道。

（丁筱芳、丁阳《嫦娥奔月》）

　　连环画在上海有过辉煌的历史，新中国成立后，一大批致力于美术普及的美术界人士活跃于上海的各大出版社，和奚阿兴有着类似经历的还有韩硕、张培成、朱新昌等，他们如今都已成为有着鲜明个人风格的画家。

　　西藏美协主席韩书力1973年入藏工作，1980年考入中央美院研究生班后，当时正借调在中央美院授课的贺友直先生成了他的导师。《邦锦梅朵》，藏语意思是草地上的小花，在贺友直的指导下，韩书力决定将这个西藏的美丽传说画成连环画，作为自己的毕业创作。

（罗玲《羿除四凶》）

　　“解决了画什么，接下来就是怎么画了。”回忆韩书力当年的创作过程，倒是和今日画家们面临的问题颇有些相似。为了和之前画过的连环画有区别，韩书力苦苦思考新的造型语言。考虑到传说的神话色彩，他首先部分借鉴了西方宗教绘画讲故事的方式，并融入了民间绘画的元素，思路打开后，越画越开的他又将汉民族、两河文化的一些美术元素移植其中，如此兼容并蓄地创作持续了七八个月，由46幅画稿组成的《邦锦梅朵》收获了“第六届全国美展”金质奖和“第一届国际连环画节”特别荣誉奖（瑞士）。

　　接到记者电话时，半个月前刚领受任务的韩书力还在青海参加唐卡艺术的学术论坛和评奖，他表示，“在青海时间很紧，但我还是抽空去了青海博物馆，他们有不少新石器、旧石器时代的馆藏。我要画的是《绝地天通》，挽长矢射天狼的题材，所以我尽可能搜集素材，将来能用一种实验性的方法，去表现远古那种神秘苍莽的艺术氛围。”

（奚阿兴《女娲补天》）

　　唯美动人之道

　　上周，首批签约的13位画家交出了21幅作品，正是画家们不愿重复自己的态度，让这批画作具有较强的艺术性，每一幅都可以作为独立的创作来欣赏。

　　曾经以《西游记》《三言二拍》等经典连环画之作给读者留下深刻印象的朱新昌，这次提交了《羲娲创世》的两幅作品，考虑到连环画的尺幅不大，他没有过度去刻画细部，有意淡化了人物表情，力求把观众的注意力引向整体，希望能从整体透出的气氛中表现人物的情感，从而使作品表达更深沉含蓄。“这次创作，我首先觉得既要有对传统连环画的继承，又要体现时代特点，具体表现上我吸取了民间绘画的某些造型和色彩，在构图上适当采用了西方构成和空间处理，画面强调一定的装饰感和平面感，以此来满足现代观众的审美需求。”

（韩硕、范奕彬《女娲造人》）

　　中华创世神话，首先是其多元性。少数民族和汉族的神话关于世界与人类起源的说法不尽相同。我们的先民应该讲述过远超过我们现在所见的神话故事，但大半不曾被记录流传。这是遗憾，但从某种程度上也是一个优点：留给后人（现代人）再度想象的空间，可能要比系统完善的西方神话更大，更自由。

　　女娲、伏羲在中华神话中的地位类同于《圣经》中的夏娃与亚当。如何塑造好这两位孕育了中华子民的神灵，画家们纷纷表示，要统一在“美”字上。

（施晓颉《伏羲创八卦》）

　　在关于女娲的典籍中，留下了“人面蛇身”的文字，三十年后重画女娲，奚阿兴表示：“不能这么画”；“希腊神话将人类最美好的一面都加诸在了神的身上，我想让今天的小朋友看到的女娲，也是一个很美的，伟大纯洁的形象。”

　　同样承担着塑造女娲形象的韩硕表示，尽管和奚阿兴各自创作，但保持“唯美”是两人共同的审美取向。这次提交的作品，擅长写意水墨的韩硕用淡彩的方式，描绘了女娲随着伏羲从昆仑山迁徙到东方的过程，画面清新，充满童趣。“既然是连环画创作，就要做到雅俗共赏，讨人喜欢。神话题材的好处是，能充分发挥想象力，从这个方面来说，我认为中国画表现这个题材会更有力，也提供了中国画家们拓展造型的一条新路。”韩硕表示。

（朱新昌《羲娲创世》）

　　小人书承载民族精神

　　青年画家施晓颉曾经在少年儿童出版社任美编，一直对《易经》感兴趣的他，对于自己负责的《伏羲创八卦》题材充满感情。“如果要说中国神话的个性，那就是与中国文化的各种特征相联系咯。伏羲氏造八卦，是中国人用自身经验对世界作出的元素分析，与阴阳二元论以及五行说一起，对中国文化的影响至深。”施晓颉表示，“很高兴能借用铅笔画——一个比较年轻化的造型语言，来塑造伏羲——这样一位先哲的形象。”

（梁川《大禹出山》）

　　系统整理中国创世神话与西方创世神话予以比较，会发现许多有趣的相似与不一样现象。比如，地上原本无人，创世的过程也是人类诞生的过程，这是一样的。但是，西方神话强调上帝的至高无上，人是上帝所创，中国神话是天地人统一的观念，是天地人共同推动了创世进程。“中华创世神话中所传递的中华民族的精神，至今有引领作用的精神，比如大禹治水所体现的自强不息和对待自然的科学态度，比如炎黄之争所体现的厚德载物之气度等。”孙颙表示，作为一种绘画形式，尤其是在历史、神话等宏大题材创作方面，连环画比单幅的画作更具可读性和表现力，因此工程以连环画为起点，将为今后围绕中华创世神话主题，创作动漫、创作音乐、创作舞台剧的所有文艺工作者提供一份形象的参考资料。

　　大画家创作“小人书”，将为上海、为全国留下一批新的经典，“重视经典连环画的创作经验，主要是强调其创作的一丝不苟精神，用心用力，有创造力，而不是模式化机械性的流水作业。”孙颙代表项目组如是表示。

（洪健、赵晓音《神农尝百草》）

　　相关链接：已确定画家与连环画选题的名单

　　冯远《盘古开天》

　　朱新昌《羲娲创世》

　　韩硕、范奕彬《女娲造人》

　　韩书力《绝地天通》

　　施晓颉《伏羲创八卦》

　　张培成《伏羲织网》

　　奚阿兴《女娲补天》

　　洪健、赵晓音《神农尝百草》

　　马小娟《炎帝的三个女儿》

　　速泰熙《仓颉造字》

　　罗玲《羿除四凶》

　　刘亚平《有羿射日》

　　丁筱芳、丁阳《嫦娥奔月》

　　施大畏《伯鲧献身》

　　梁川《大禹出山》

　　罗中立《开山治水》

　　周宗凯《大禹涂山会》

（速泰熙《仓颉造字》）