这何尝不是一种孝

　　这何尝不是一种孝

　　薛松

　　家中四代人居住在本市各地，平时各忙各的，很少见面。

　　那天，我与妻、弟与媳，携儿孙至父母家。二老有话要对子女们说。少顷，父亲意味深长地讲：“爸妈已经步入晚年，离买回程票的日子不远，病危时不要抢救，让我们自然地来，自然地去。”这恰是陶渊明“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的人生观。

　　耄耋老人难免会提起离世，因距离人生的终点越来越近，死亡是一个无法避免的话题。父母乐天知命，不知接下来还要说些什么。母亲发言讲：“作古后丧事从简，不开追悼会，不保留骨灰。”话音刚落，父亲手举一本红色证件，看着作为长子的我，宣布：“我在2007年就立下遗嘱将遗体捐赠给上海市红十字会。当我停止呼吸，由长子即刻通知有关部门，在十五分钟内把我的遗体运走，有的器官还能变废为宝，捐赠给需要的人，剩下部分供医学解剖研究。”父母亲的这番话，令在场的儿孙震惊，我更是无所适从。

　　丧事从简，古已有之。战国初期，鲁国的思想家、政治家墨子，就反对“厚葬”、“久葬”，甚至倾千万金银造地下宫殿。由此，他提出“节葬”、“薄葬”、“短葬”理论，论国情“节葬”思想，具有独树一帜的进步性和现代意义。

　　千百年来，死者不就是从“棺材”到“骨灰盒”，从“壁葬”到“海葬”吗？问题是家父另辟蹊径之举，断不能让我认同。然而我却遭到爸妈的呵斥，父亲因生气血压升高头疼。他认为：“嘱托应奉为圭臬，必须照办。”我不得不打住，心想：“好在接受遗体的一方，出于人性化考虑，最终亡者遗体捐赠与否，可有家属决定。”

　　知儿莫如父。会毕，父亲又不厌其烦地宽慰我说：“国内有超出全球五分之一的人口，若三分之一的人能让出坟墓的一平方米，十几亿人就能多出更多的田地，为后人造福。”

　　道理皆懂，只是遇上亲人捐献遗体，不留骨灰，我一时难以接受。人故而无知，痛苦的是失去亲人的后嗣。每逢清明、冬至，连一块祭祀长辈的墓地也没有，尽孝的形式被颠覆了。看来父母的决心已定，纵然再作努力也无法挽回。

　　透过明亮的书橱玻璃，我看到里面挂着两支由本人用父母头发制作的毛笔，心情略略安适。百年之后，这是二老留下的唯一纪念物。想起“恭敬不如从命”这句话，我已遂了父母大人的心愿，这何尝不是一种孝？